最近很多人问了这个问题，我想说你什么时候，按照易经思维，你把利跟害合在一起想，你就慢慢会得到正确的概念，一个人成功的时候，最怕的是马上要失败了。一个人长进的时候，你就马上知道别人要赶上了，你成绩不那么好，人家还不见得要赶过你，你成绩一好，马上所有人要赶上你，你给自己压力了，你看你这次是排名冠军，你就知道下一次糟糕了，多少人默默地，只有一个希望，想超过我，这是事实。因此我们千万要记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样，人生应该是享受过程，而不是计较结果。
你做事情，你有没有理想，有了理想，你就没有什么吉凶，有什么吉凶，你没有理想，你就会有吉凶。如果这个事情就是我一生一定要做的，那我不管失败或成功，我都要做，我脑海里面没有吉也没有凶啊，你一旦有了吉凶，就表示你已经不是最高等了，你已经来到中等了，然后还不敢说，吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定，那就更糟糕了，所以你看人有三等人。
一种是说吉凶是命在定，一种是吉凶是我在定，一种是根本没有吉凶，什么吉凶。
我只问应该不应该，应该就是死，我也死得很愉快的。你看史可法就好了，史可法不能逃吗？以前的战争要逃太快了，一匹快马就逃了嘛，他可以逃而不逃，我宁可在这里死啊，这死得其所，死的其时，这是由人在决定的，不是由命再决定的，大家就想到，我就去跳楼好了。
中国的哲学里面，不容许任何人自杀的，自杀就是对自己不负责任，自杀就是对家人不负责任，自杀就是对社会不负责任，这个死得很冤枉了，从容就义跟自杀是两码事，因为那个义很重要啊。
什么叫做义？
义就是合理。合理的死，我什么都不怕，不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死，贪生怕死就贪生怕死，有什么不对。
很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶，但曾仕强教授指出，按照易经的道理，人生的最高境界，是没有吉和凶的，但是我们在卦象里，经常会看到吉或者凶的字，为什么曾仕强教授却说易经是没有吉凶的呢？
自然是没有吉凶的，一个花开了，也没有好，一个花谢了也没有坏。一只兔子死了，也没有凶，一只虫长了，也没有吉，都没有。
“吉凶是人的感觉”。这会动物跟你很有感情，它死了你会觉得好可怜，这只动物跟你一点感情都没有，那死了就死了，那又怎么样。所以为什么同样一只狗，有人看到它就讨厌，有人看到它就喜欢，因为每一个人对狗的感情不一样，你不能一概而论的，所以为什么我们一个人要“平常心”，平常心就是我要正常的大家都认为是这样的，比较合理的，我在这些小事情上，我不要独立特行。
一个人要独立特行，是要在大事上面，这小事标新立异，变鬼变怪，只有让人家看不起你，很简单的道理，没有什么难懂的。我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要。我们要的是无咎，无咎就是我会犯错，那个人不犯错呢？你说我不犯错，就是骗人的。我犯错我会改变，我就无咎。易经里面很多错，到最后就是无咎，是知错我会去补救，不是改而已，很多人改改改，改什么用，因为补救，善补过，就是我有了过错我会补救，我会使它损害降到最小，这是我该负的责任。你看夫妻吵架，你学西方，太太我最爱你，太太心里想，你讲过几百次了，这次有效吗？太太我对不起你，她心想，对不起后面有事吗？老这样对不起就算了，这是没有效果的。夫妻吵架，你就倒杯热茶给她，什么话都不要讲，然后她就拿个拖鞋给你，十分钟以后就有说有笑了嘛。
这个在易经里面常常用两个字，一个叫悔，一个叫吝，悔是从心，就是我做错了，我心里头真的想改过，而且我以实际行动来补过，这叫悔。吝是什么？吝是找理由，不是我有意的，我实在是没有办法，讲这些话就是无心要改变，你看那个吝，上面是个文，下面是个口，就是嘴巴找很多理由，来掩饰他的过错，心里头完全没有想到该过。
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